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2010年10月新浪微博举办了旨在推广微博的首届微小说大赛。大赛甚至吸引了著名作家王蒙来“凑热闹”，亲自为大赛撰写作品。作家李显福认为，微小说是微型小说的延伸，是对传统文学的创新。微小说的产生，与现代人的快节奏生活和思想多元、爱好自我表现的年轻一代有关。但慕容雪村认为微小说只是小说的片段；路内也认为140字的篇幅很难把小说拉开差距。但无论如何，赛事还是引发了人们关于微博对于

邵云雄作品中我最欣赏的还是壶，我有许多壶，但我用的最多的是他制作的一把圆珠壶，圆珠壶是传统款式，属于实用壶，需要体现实用精神，也的确，这把壶的上手性是非常完美的，手握上去有一种肌肤般的柔润和体温感。要说，传统款式，不能容纳创作者的激情，那是完全不对的，这把壶是在严格的传统款式限制和实用限制的基础上，把激情压抑到极致，然后又释放到极致的作品，可以说它容纳的是一种更加极致的艺术创作激情，它的形构是把流

邵云雄不满足于只是继承，也不满足于传统。他内心有一种雄心，希望紫砂艺术能和现代家居装潢结合，融入现代生活，成为现代“环境”的一部分。近年，他专攻紫砂挂盘，制作出了直径1.2米的“天下第一”大紫砂挂盘，他要用“大美”之风来超越历史，超越紫砂艺术崇尚小、巧、精的传统；通过挂盘创作，紫砂不再仅仅是高人雅士的文玩，同时也是现代生活完全

慢慢的，7、8年下来，竟然收集了百十把壼，回头看，都还符合我的收藏品性，没有买下让自己后悔的。有的时候朋友看中了，想要交流，或者听说某友特别善茶，拿一把送他，总要千叮咛万嘱咐，要他答应不转赠别人，一定自己用，要是不喜欢，千万还还给我，才肯脱手。我的收藏中，最让我倾心的不是那些大师们的作品，而是宜兴邵云雄先生作品，老邵跟我同龄，出生宜兴陶艺世家，自幼受陶文化影响，深谙传统紫砂工艺精髓，上世纪80、9

喜欢茶，和茶结缘在我是一点儿也不高雅的。喜欢上茶是因为戒烟，茶不像烟那么烈，茶在你想它的时候，是你很好的伴侣，但是，你不想它的时候，它绝不会硬生生地出来骚扰你。喜欢上茶之后，慢慢地喜欢上茶具，收藏茶具——这才发现茶具竟然有那么深那么广的艺术性。对茶具的钟情和收藏，让我对茶的喜欢变得艺术起来，我的爱茶也变得高雅了，无意间收获了一项充满情韵的爱好（至于后来因为茶慢慢地喜欢上禅让

2000年以后上海文化发生了重大转型，大量“商业景观”的垫造和堆积在其中起了关键作用。“商业景观”构成了当下生活的统治性力量，塑造了2000以后的新上海意识形态，是被现实化和转化为物质的世界观，被转化为客观力量的世界观。我们把2000年来上海文化的转型问题转化为“视觉景观”问题，通过视觉文化分析解释“上海文化何以如

在大宁国际商业广场开业后，上海旅游节的１７辆花车巡游、上海国际田径黄金大奖赛庆功晚会等市级大型人文活动纷纷跨越苏州河，来到以往很少光顾的沪北地区大宁国际商业广场。上影星汇影城主办的“韩国电影周”，中国上海国际艺术节“周周演”活动也都首次在沪北地区举办，为消费者在购物、休闲之余送来国际艺术盛宴，让闸北居民第一次近距离地耳闻这些文化娱乐活动。在大宁国际商

大宁国际以其“多、大、新、齐”的商业形态为消费者带来新体验。多。即品牌多，２００多个国内外知名品牌入驻大宁国际商业广场，其中多个为首次登陆上海的品牌。比如，高露洁高档护理牙刷（高露洁360度全面洁净牙刷），整条延长路上所有的店铺，都没有出售，如果你要买，就得去大宁国际，游泳池——在大宁国际富朋喜来登有，附近方圆数十公里范围内，没有恒温泳池。大。即规模

推动关羽神化的一支重要力量来自宗教，特别是佛教。佛教自东汉明帝始传入中国，先在社会上层流行，后来才向全社会扩散。自汉末至魏晋，佛教徒在积极翻译介绍佛教经典的同时，一直致力于佛教在中国的本土化。然而，这一时期尽管出现了许多佛教译经大师，整理了许多教义教规，但始终没能形成本土化的佛教教派。陈隋之际诞生的天台宗，可说是中国第一个本土化的佛教教派。天台宗的创始人智剀以其佛学家的宗教敏感，充分认识到关羽显灵

社会经济的发展变化必然带来社会政治的发展变化，九品中正制与士族地主经济和科举制与庶族地主经济的联系便清楚地说明了这一点。而社会政治和经济的发展变化也必然带来社会意识形态的发展变化，魏晋南北朝的门第观念、名士崇拜和隋唐以后的功名追求、恐龙崇拜便清楚地说明了这一点。关羽的沉浮是一个很有说服力的例证。不过，关羽被社会所重视并不必然被社会所神化。关羽的被神化自有其特殊的社会土壤和条件。关羽神化首先发生在荆